Все рефераты и сочинения
Лирические отступления в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
В поэме Н. В. Гоголя соединены два начала - сатирическое обличение современной писателю социально-политической реальности и утверждение добра, красоты и творчества как основ бытия. Первое из них связано с событийным рядом, а второе представлено в первую очередь в лирических отступлениях.
Автор даст в поэме развернутое описание социального быта России, показывает на примере шести помещиков и десятка чиновников удручающее нравственное состояние привилегированной части русского общества, по в то же время в своих отступлениях говорит о изначальной красоте человеческой души, прославляет творческие силы русского парода, высказывает веру в великое будущее России.
Идея о изначально чистой и благой природе человека - один из ведущих мотивов в мировоззрении писателя. Боль о человеке, полностью утратившем духовность, с особой эмоциональной силой звучит в авторском комментарии, посвященном Плюшкину (шестая глава): «И до какой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! И похоже это на правду? Все похоже на правду, все, может статься с человеком. Нынешний же пламенный юноша отскочил бы с ужасом, если бы ему показали его же портрет в старости».
Далее автор указывает тот единственный путь, который может сохранить душу от тлена, не позволит человеку стать живым мертвецом наподобие Плюшкина: «Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом!» Эпизод, связанный с Плюшкиным, автор предваряет элегическими воспоминаниями о собственной юности, о годах «невозвратно мелькнувшего детства». Писатель сетует па то, что и его душа не избежала мертвящего воздействия времени - ведь прежде всякое повое впечатление поражало его, «ничто не ускользало от свежего тонкого внимания». С темой юности связано и мимолетное размышление о значении мечты и «блистающей радости», озаряющей жизнь, в связи с описанием случайной дорожной встречи Чичикова с юной блондинкой.
Гоголь был убежден, что только через отрицание безобразного и уродливого может быть проложен путь к осознанию истинных основ жизни. Эта позиция автора отражена в лирическом отступлении вначале седьмой главы. Если цель писателя - создавать прекрасные характеры, скрывая «печальное в жизни», срывать рукоплескания, парить над миром («Нет равного ему в силе - он бог!»), то «не таков удел, и другая судьба писателя, дерзнувшего вызвать наружу... всю страшную, потрясающую тину мелочей, опутавших нашу жизнь, всю глубину холодных, раздробленных,
повседневных характеров...»
Некоторые отступления посвящены осмеянию «типы мелочей». Так, писатель делит всех
чиновников на «толстых» и «топких», признавая большую приспособленность «толстых» к жизни: «Увы! толстые умеют лучше на этом свете обделывать дела свои, нежели тоненькие. Тоненькие... виляют туда и сюда; их существование как-то слишком легко, воздушно и совсем ненадежно. Толстые же никогда не занимают косвенных мест, а все прямые, и уж если сядут где, то сядут надежно и крепко, так что скорей место затрещит и угнется под ними, а уж они не слетят». Противопоставляются, конечно, не физические, а психологические свойства людей. Автор рисует на примере «толстых» и «топких» два типа социального поведения. «Толстые» - приобретатели и накопители, для них важны не наружный блеск и минутные забавы, а серьезная служебная карьера, существенные, крупные приобретения - дома, угодья (варианты этого типа представлены в образах Коробочки, Собакевича, Чичикова); «топкие» же - транжиры, прожигатели жизни, спускающие, «по русскому обычаю, на курьерских все отцовское добро» (Ноздрев). Мимоходом отмеченная деталь - «по
русскому обычаю» - свидетельствует о несколько более добродушном и снисходительном отношении автора к «тоненьким» (транжирам), чем к «толстым» (накопителям). Это подтверждается и общим смыслом обличения Чичикова, в котором соединились самые отвратительные черты современной русской жизни: служение «копейке», безудержная тяга к приобретательству.
Миру продажных и ленивых чиновников, тупых и жадных, духовно омертвевших помещиков, «типе мелочей» противопоставлен в поэме романтический образ созидающего, нравственно и духовно здорового, одаренного русского народа, величественный образ самой Руси.
Всяким народ, «полный творящих способностей души», отличается «каждый своим словом», но, по Гоголю, «пет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырвалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово».
Через всю поэму проходит образ дороги, который наполняется у Гоголя многообразием смыслов. «Дорога Чичикова» - это чередование удач и катастроф, движение по замкнутому кругу, путь в никуда. «Дорога автора» - это дорога творческого постижения жизни. В завершающем поэму лирическом отступлении образ-символ дороги раскрывает главное свое содержание: автор пишет об историческом движении России в неведомое будущее.
|
...
Талант В.Вересаева был на редкость многогранен. Кажется, нет ни одной
области литературного творчества, в которой бы он не работал. Он писал
романы, повести, рассказы, очерки, стихи, пьесы, литературно-философские
трактаты, выступал как литературовед, литературный критик, публицист,
переводчик. Но, несмотря на долгую жизнь в литературе бурной эпохи
социальных сломов, несмотря на многоплановость литературной деятельности,
В.Вересаев - писатель удивительно цельный. Двадцати двух лет, 24 октября
1889 года, он записал в дневнике: "...пусть человек во всех кругом чувствует
братьев, - чувствует сердцем, невольно. Ведь это - решение всех вопросов,
смысл жизни, счастье... И хоть бы одну такую искру бросить!" Весь жизненный
и литературный путь В.Вересаева - это поиски ответа на вопрос, как сделать
реальностью общество людей-братьев. Оно неизменно оставалось тем идеалом,
борьбе за который писатель отдавал весь свой груд, свой талант, всего себя.
Мечта об обществе людей-братьев родилась еще в детстве, и первый ответ
на вопрос, как ее достичь, дала семья.
Викентий Викентьевич Смидович (Вересаев - это псевдоним писателя)
родился 4 (16) января 1867 года в семье тульского врача, в семье трудовой и
демократической. Его отец, Викентий Игнатьевич, воспитывал детей на лучших
произведениях родной литературы, научил "читать и перечитывать" Пушкина и
Гоголя, Кольцова и Никитина, Помяловского и Лермонтова. Политические же
взгляды Викентия Игнатьевича были весьма умеренными. Либеральные реформы и
истая религиозность - вот те средства, с помощью которых, по его мнению,
можно было добиваться общественного прогресса. На первых порах сын свято
чтил идеалы и программу отца. Жизнь будет легче, светлей и чище, думалось
ему, когда люди станут лучше. А в моральном облагораживании людей
могущественнейшими и единственными факторами являются труд и религия...
| Вересаев Викентий Викентьевич
«Ю.Фохт-Бабушкин. В.В.Вересаев - легенды и реальность»
|
| | Гоголь Николай Васильевич: |
«Мертвые души. Том первый.»
«Невский проспект»
«Портрет»
«Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»
«Рим (Отрывок)»
Все книги
Бласко Висенте Ибаньес
Шмуэль Йосеф Халеви Чачкес Агнон
Тематические ресурсы
Полный список электронных библиотек, созданных и поддерживаемых под эгидой Российской Литературной Сети представлен на страницах соответствующих разделов веб-сайта Rulib.net |
