Размышления о Божественной Литургии — Страница 44

Прежде всех других именует он Пресвятую
Богородицу, и в ответ на то воспевает весь лик сие определяющее Ее
славословие, которое повторяет за ним вся Церковь: "Достойно есть яко
воистинну блажитиТя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь
Бога нашего, честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без
истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем".
Величание Пресвятая Девы всем хором вошло уже в последующее время,
когда исповедатели ересей дерзнули отнимать от Нея даже имя Богородицы, не
размыслив, что отъятием сего имени отнимают Божество Самого Христа, бывшее с
Ним при самом Его Рождении. Почему и поместила Церковь навсегда величанье
Богородицы, и поместилаименно здесь, и о Ней упоминает прежде всех, ибо Ее
одну из всех других избрал Бог, да от Нее воплотится. А высокое преимущество
Ее пред всеми и почему на Нее упал выбор, объясняется Ее же словами. Когда
возвещена была Ей ангелом великая весть, не знала Она, за что такая радость
досталась Ей, не нашла в себе ни одного достоинства и умела только сказать:
"Величит душа моя Господа, яко призрел на смирение рабы Своей". Сам Дух
Божий славил себя в этой песни и возвестил устами Девы высокую тайну
смирения и что смиренья требует от нас Бог. Одно воззренье Того, Иже на
смиренныя презираяй, одно воззренье Божие на смиренье рабы Своей произвело в
Ней существенное воплощение Слова Божия. Да внесет каждый из предстоящих
смиренье в душу свою и совершится в нем также духовное воплощение Самого
Христа по слову апостола: "Сам Христос вообразится в нем". Вот почему и
пророки, и евангелисты, и великие Отцы церковные, и все совершеннейшие из
святых, бывшие при жизни органами Духа Божия, уступили место смиренной Деве.
Вот почему и Церковь величает Ее Царицею, так же как и самое смиренье есть
царица всех добродетелей; представительница же этого смиренья есть одна Она,
Чистейшая, Богоматерь. Вот почему именуют Ее Предстательницею человеческого
рода, так же как одно только смирение может предстательствовать о всех и за
все у Бога. Вот почему и раздаются в эту минуту, при упоминании имени
Богородицы, славословия и величание Ее от уст всего лика, и все до единого
из предстоящих последуют за всяким словом сего величания.
Вослед за тем поминает иерей, в виду Тела и Крови Господней, всех
приблизившихся жизнью своею к Господу, начиная от Иоанна Предтечи:
апостолов, исповедников, мучеников, воздержников, о всяком духе праведном,
скончавшемся в вере, о святом, которого память совершается в тот день, и о
всех усопших.
Вослед за тем поминает иерей о всех живущих, начиная с тех, которые
поставлены во главы прочим, которых должности высшие и обязанности
труднейшие.