Размышления о Божественной Литургии — Страница 9

.. - и Литургия начинается.


ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЕННЫХ



Вторая часть Литургии называется Литургией оглашенных. Как первая
часть, Проскомидия, соответствовала первоначальной жизни Христа, Его
Рожденью, открытому только ангелам да немногим людям. Его младенчеству и
пребыванью в сокровенной неизвестности до времени появленья в мир, - так
вторая соответствует Его жизни в мире посреди людей, которых огласил Он
словом истины. Называется она Литургией оглашенных еще потому, что в
первоначальные времена христиан к ней допускались и те, которые только
готовились быть христианами, еще не приняли св. Крещения и находились в
числе оглашенных. Притом самый образ ее священнодействий, состоя из чтений
пророков, Апостола и Св. Евангелия, есть уже преимущественно огласительный.
Иерей начинает Литургию возглашением из глубины олтаря: Благословенно
Царство Отца, и Сын, и Святаго Духа... Так как чрез воплощены; Сына стало
миру очевидно ясно Таинство Троицы, то по этому самому троичное возглашенье
предшествует и предсияет начинанью всяких действий, и молящийся,
отрешившейся от всего, должен с первого раза поставить себя в Царство
Троицы.
Стоя на амвоне, лицем к царским вратам, изобразуя в себе ангела,
побудителя людей к молениям, подняв тремя перстами десныя руки узкое лентие,
- подобие ангельского крыла, - диакон призывает молиться весь собравшийся
народ теми же самыми молитвами, которыми неизменно от апостольских времен
молится Церковь, начиная с моленья о мире, без которого нельзя молиться.
Собранье молящихся, знаменуясь крестом, стремясь обратить свои сердца в.
согласно настроенные струны органа, по которым должно ударять всякое
воззвание диакона, восклицает мысленно вместе с хором поющих: Господи,
помилуй!
Стоя на амвоне, держа молитвенный орарь, изобразующий поднятое крыло
ангела, стремящего людей к молитве, призывает диакон молиться: о свышнем
мире и спасении душ наших, о мире всего мира, благосостоянии Святых Божиих
Церквей и соединении всех; о святом храме и о входящих в него с верой,
благоговением и страхом; о государе, синоде, начальствах духовных и
гражданских, палатах, воинстве, о граде, об обители, в которой служится
Литургия, о благорастворении воздухов, об обилии плодов земных, о временах
мирных; о плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о
спасении их; о избавлении нас от всякие скорби, гнева и нужды.ы. И, собирая
все сею всеобъемляющею цепью молений, называемою великой эктенией, на всякое
ее отдельное призванье, собранье молящихся восклицает вместе с хором поющих:
Господи, помилуй!
В знаменованье бессилья наших молений, которым недостает душевной
чистоты и небесной жизни, призывает диакон, - вспомня о тех, которые умели
лучше нашего молиться, - предать самих себя, и друг друга, и всю жизнь нашу
Христу Богу.