Размышления о Божественной Литургии — Страница 11

Собранье
молящихся, взывая воззваньем благоразумного разбойника, возопившего к Христу
на кресте: Во Царствии Твоем помяни нас. Господи, егда приидеши во Царствии
Твоем, повторяет вослед за чтецом сии слова Спасителя:
Блаженны нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное - не гордящиеся,
не возносящиеся умом.
Блаженны плачущие, яко тии утешатся - плачущие еще больше о собственных
несовершенствах и прегрешениях, чем от оскорблений и обид, им наносимых.
Блаженны кроткие, яко тии наследят землю - не питающие гнева ни противу
кого, всепрощающие, любящие, которых оружие - всепобеждающая кротость.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся - алчущие
небесной правды, жаждущие восстановить ее прежде в самих себе.
Блаженны милостивые, яко тии помилованы будут - состраждущие о каждом
брате, в каждом просящем видящие Самого Христа, за него просящего.
Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят - как в чистом зеркале
успокоенных вод, не возмущаемых ни песком, ни тиной, отражается чисто
небесный свод, так и в зеркале чистого сердца, не возмущаемого страстями,
уже нет ничего человеческого, и образ Божий в нем отражается один.
Блаженны миротворцы, яко тии сынове Божий нарекутся - подобно Самому
Сыну Божию, сходившему на землю затем, чтобы внести мир в наши души: так и
вносящие мир и примиренье в домы - истинные Божьи сыны.
Блаженны изгнанные правды ради, яко тех есть Царствие Небесное -
изгнанные за возвещенье правды не одними устами, но благоуханьем всей своей
жизни.
Блаженны есте, егда поносят вас и изженут и рекут всяк зол глагол на
вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах
- м н о г а, ибо заслуга их троекратна: первая - что уже сами по себе они
были невинны и чисты; вторая - что, быв чисты, были оклеветаны; третья -
что, быв оклеветаны, радовались, что потерпели за Христа.
Собранье молящихся слезно повторяет вослед за чтецом сии слова
Спасителя, возвестившия, кому можно ждать и надеяться на вечную жизнь в
будущем веке, которые суть истинные цари мира, сонаследники и соучастники
Небесного Царства.
Здесь торжественно открываются царские врата, как бы врата самого
Царствия Небесного, и глазам всех собравшихся предстает сияющий престол, как
селенье Божией славы и верховное училище, отколе исходит к нам познанье
истины и возвещается вечная жизнь. Приступив к престолу, священник и диакон
снимают с него Евангелие и несут его к народу не царскими вратами, но позади
олтаря боковой дверью, напоминающею дверь в той боковой комнате, из которой
в первые времена выносились книги на середину храма для чтения.