Размышления о Божественной Литургии — Страница 8
Кадя и покланяясь всем
равно, и богатому, и нищему, диакон, как слуга Божий, приветствует их всех,
как наилюбезных гостей небесному Хозяину, кадит и поклоняется в то же время
и образам святых, ибо и они суть гости, пришедшие на Тайную Вечерю: во
Христе все живы и неразлучны. Приуготовив, наполнив благоуханием храм и,
возвратившись потом в олтарь и вновь обкадив его, полагает, наконец,
кадильницу в сторону, подходит к иерею, и оба вместе становятся перед святым
престолом.
Став перед святым престолом, священник и диакон три раза поклоняются
долу и, готовясь начинать настоящее священнодействие Литургии, призывают
Духа Святаго, ибо все служение их должно быть духовно. Дух - учитель и
наставник молитвы: о несом бо помолимся, не вемы, говорит апостол Павел: но
Сам Дух ходатайствует о нас воздыханъи неизглаголанными. Моля Святаго Духа,
дабы вселился в них и, вселившись, очистил их для служения, и священник, и
диакон дважды произносят песнь, которою приветствовали ангелы Рождество
Иисуса Христа: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение.
И вослед за сей песнью отдергивается церковная занавесь, которая
отдергивается только тогда, когда следует подъять мысль молящихся к высшим
горним предметам. Здесь отъятье горных дверей знаменует, вослед за песней
ангелов, что не всем было открыто Рождество Христово, что узнали о нем
только ангелы на небесах, Мария с Иосифом, волхвы, пришедшие поклониться, да
издалека прозревали о нем пророки. Священник и диакон произносят в себе:
Господи! отверзи уста мои - и уста мои возвестят хвалу Твою. Священник
целует Евангелие, диакон целует святую трапезу и, подклонив главу свою,
напоминает так о начинании Литургии: тремя перстами руки подъемлет орарь
свой и произносит: Время сотворить Господу: благослови, владыко! И
благословляет его священник словами: Благословен Бог наш, всегда, ныне, и
присно, и во веки веков. И помышляя диакон о предстоящем ему служении, в
котором должно подобиться ангельскому летанью, - от престола к народу и от
народа к престолу, собирая всех в едину душу, и быть, так сказать, святой
возбуждающею силою, и чувствуя недостоинство свое к такому служению, - молит
смиренно иерея: Помолись обо мне, владыко! - Да исправит Господь стопы твоя!
- ему ответствует на то иерей. Помяни меня, владыко святый! - Да помянет
тебя Господь во Царствии Своем, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков.r>Тихо и ободренным гласом диакон произносит: аминь, и выходит из олтаря
северной дверью к народу. И, взошед на амвон, находящийся противу царских
врат, повторяет еще раз в самом себе: Господи, отверзи уста моя - и уста моя
возвестят хвалу Тебе; и, обратившись к олтарю, взывает еще раз к иерею:
Благослови, владыко! Из глубины святилища возглашает на то иерей:
Благословенно Царство.
... Почти ни одна деревня
припущенников, по окончания договорного срока, не оставила земель башкирских; из этого
завелись сотни дел, которые обыкновенно заканчиваются тем, что припущенники оставляются
на местах своего жительства с нарезкой им пятнадцатидесятинной пропорции на каждую
ревизскую душу по пятой ревизии... и вот как перешло огромное количество земель
Оренбургской губернии в собственность татар, мещеряков, чуваш, мордвы и других казенных
поселян], которые год-другой заплатят деньги, а там и платить перестанут, да и останутся даром
жить на их землях, как настоящие хозяева, а там и согнать их не смеешь и надо с ними судиться;
за такими речами (сбывшимися с поразительной точностью) последует обязательное
предложение избавить добрых башкирцев от некоторой части обременяющих их земель... и за
самую ничтожную сумму покупаются целые области и заключают договор судебным порядком,
в котором, разумеется, нет и быть не может количества земли; ибо кто же ее мерил?
Обыкновенно границы обозначаются урочищами, например вот так: "От устья речки Конлыелга
до сухой березы на волчьей тропе, а от сухой березы прямо на общий сырт, а от общего сырта
до лисьих нор, от лисьих нор до Солтамраткиной борти" и прочее. И в таких точных и
неизменных межах и урочищах заключалось иногда десять, двадцать и тридцать тысяч десятин
земли! И за все это платилось каких-нибудь сто рублей (разумеется, целковыми) да на сто
рублей подарками, не считая частных угощений.- Полюбились дедушке моему такие
рассказы;. и хотя он был человек самой строгой справедливости и ему не нравилось надуванье
добродушных башкирцев, но он рассудил, что не дело дурно, а способ его исполнения и что,
поступя честно, можно купить обширную землю за сходную плату, что можно перевесть туда
половину родовых своих крестьян и переехать самому с семейством, то есть достигнуть главной
цели своего н..
| Аксаков Сергей Тимофеевич
«Семейная хроника»
|
| Розанов против Гоголя
Великий русский писатель, Гоголь Николай Васильевич
Николай Васильевич Гоголь (Биография с фотографиями)
Творчество Гоголя как явление
Путь в воскресению
Все статьи
Изображение помещиков в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«До чего же Россия грустна…» по поэме «Мертвые души» Н. В. Гоголя
«Настоящий писатель — то же, что древний пророк». А.П.Чехов. (По одному из произведений русской литературы. — Н. В. Гоголь. «Мертвые души».)
Изображение народа в поэме «Мертвые души»
Лирические отступления в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Все рефераты и сочинения
Бласко Висенте Ибаньес
Шмуэль Йосеф Халеви Чачкес Агнон
Полный список электронных библиотек, созданных и поддерживаемых под эгидой Российской Литературной Сети представлен на страницах соответствующих разделов веб-сайта Rulib.net |
