Размышления о Божественной Литургии — Страница 6

Потом изъемлет седьмую частицу во имя
чудотворцев и бессребреников, восьмую во имя Богоотец Иоакима и Анны и
святого, его же день; девятую во имя Иоанна Златоуста или Василия Великого,
смотря по тому, кого из них правится в тот день служба, и завершает сим
третий ряд и чин святых, и полагает все девять изъятых частиц на святой
дискос возле Святого Хлеба по левую его сторону. И Христос является среди
Своих ближайших, во святых Обитающий зрится видимо среди святых Своих - Бог
среди богов, человек посреди человеков. И принимая в руки священник
четвертую просфору в поминовенье всех живых, изъемлет из нее частицы во имя
императора, во имя синода и патриархов, во имя всех живущих повсюду
православных христиан и, наконец, во имя каждого из них поименно, кого
захочет помянуть, о ком просили его помянуть. Затем берет иерей последнюю
просфору, изъемлет из нее частицы в поминовенье всех умерших, прося в то же
время об отпущении им грехов их, начиная от патриархов, царей, создателей
храма, архиерея, его рукоположившего, если он уже находится в числе усопших,
и до последнего из христиан, изъемля отдельно во имя каждого, о котором его
просили, или во имя которого он сам восхочет изъять. В заключение же всего
испрашивает и себе отпущения во всем и также изъемлет частицу за себя
самого, и все их полагает на дискос возле того же Святого Хлеба внизу его.
Таким образом, вокруг сего хлеба, сего Агнца, изображающего Самого Христа,
собрана вся Церковь Его, и торжествующая на небесах, и воинствующая здесь.
Сын Человеческий является среди человеков, ради которых Он воплотился и стал
человеком. Взяв губку, священник бережно собирает ею и самые крупицы на
дискос, дабы ничто не пропало из Святого Хлеба и все бы пошло в утверждение.
И отошедши от жертвенника, поклоняется иерей, как бы он поклонялся
самому воплощению Христову, и приветствует в сем виде хлеба, лежащего на
дискосе, появление Небесного Хлеба на земле, и приветствует Его каждением
фимиама, благословив прежде кадило и читая над ним молитву: Кадило Тебе
приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовного, которое принявши во
превышено бесный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго
Твоего Духа.
И весь переносится мыслию иерей во время, когда совершилось Рождество
Христово, возвращая прошедшее в настоящее, и глядит на этот боковой
жертвенник, как на таинственный вертеп, в который переносилось на то время
Небо на землю: Небо стало вертепом, и вертеп - Небом. Обкадив звездицу, две
золотые дуги со звездою наверху, и постановив ее на дискосе, глядит на нее,
как на звезду, светившую над Младенцем, сопровождая словами: И, пришедши,
звезда стала вверху, иде же бе Отроча; на Святой Хлеб, отделенный на
жертвоприношение, - как на новородившегося Младенца; на дискос - как на
ясли, в которых лежал Младенец; на покровы - как на пелены, покрывавшие
Младенца.