Размышления о Божественной Литургии — Страница 7

И обкадив первый покров, покрывает им Святой Хлеб с дискосом,
произнося псалом: Господь воцарися, в лепоту облечеся... и проч., - псалом,
в котором воспевается дивная высота Господня. И обкадив второй покров,
покрывает им Святую Чашу, произнося: Покрыла небеса, Христос, Твоя
добродетель, и хвалы Твоей исполнилась земля. И взяв потом большой покров,
называемый святым воздухом, покрывает им и дискос, и Чашу вместе, взывая к
Богу, да покроет нас кровом крыла Своего. И отошед от предложения,
поклоняются оба Святому Хлебу, как поклонялись пастыри-цари новорожденному
Младенцу, и кадит пред вертепом, изобразуя в сем каждении то благоухание
ладана и смирны, которые были принесены вместе с златом мудрецами.
Диакон же по-прежнему соприсутствует внимательно иерею, то произнося
при всяком действии: Господу помолимся, то напоминая ему о начинании самого
действия. Наконец, принимает из рук его кадильницу и напоминает ему о
молитве, которую следует вознести ко Господу о сих для Него приуготовленных
Дарах, словами: О предложенных Честных Дарах Господу помолимся! И священник
приступает к молитве. Хотя Дары эти не более как приуготовлены только к
самому приношению, но так как отныне ни на что другое уже не могут быть
употреблены, то и читает священник для себя одного молитву, предваряющую о
принятии сих предложенных к предстоящему приношению Даров. И в таких словах
его молитва: Боже, Боже наш, пославший нам Небесный Хлеб, пищу всего мира,
нашего Господа и Бога Иисуса Христа, Спасителя, Искупителя и Благодетеля,
благословляющего и освящающего нас. Сам благослови предложение cue и приими
во свышенебесный Твой жертвенник: помяни, как Благой и Человеколюбец, тех,
которые принесли, тех, ради которых принесли, и нас самих сохранив
неосужденными во священнодействии Божественных Тайн Твоих. И творит, вслед
за молитвой, отпуст Проскомидии; а диакон кадит предложение и потом
крестовидно святую трапезу. Помышляя о земном рождении Того, Кто родился
прежде всех веков, присутствуя всегда повсюду и повсеместно, произносит в
самом себе: во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раю же с
разбойником и на престоле был ecu, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй
Неописанный. И выходит из олтаря, с кадильницей в руке, чтобы наполнить
благоуханием всю церковь и приветствовать всех, собравшихся на Святую
Трапезу Любви. Каждение это совершается всегда в начале службы, как и в
жизни домашней всех древних восточных народов предлагались всякому гостю при
входе омовения и благовония. Обычай этот перешел целиком на это пиршество
небесное - на Тайную Вечерю, носящую имя Литургии, в которой так чудно
соединилось служение Богу вместе с дружеским угощением всех, которому пример
показал Сам Спаситель, всем служивший и умывший ноги.