Размышления о Божественной Литургии — Страница 13
Троекратно певцы
подъемлют сие пение, чтобы звучало вслух всем, что с вечным пребываньем Бога
пребывало в Нем вечное пребыванье Троицы, и не было времени, чтобы у Бога не
было Слова, и чтобы Слову Его оскудевал Дух Святый. Словом Божьим небеса
создашася, и духом уст Его вся сила их, говорит пророк Давид, Каждый из
собранья, сознавая, что и в нем, как в подобьи Божьем, есть та же
тройственность, есть Он Сам, Его Слово и Его Дух, или мысль, движущая
словом, но что человеческое его слово бессильно, изливается праздно и не
творит ничего, а дух его принадлежит не ему, завися от всех посторонних
впечатлений и только по возвышены! его самого к Богу то и другое приходит в
нем в силу: в слове отражается Божье Слово, в духе - Дух Божий, и образ
Троицы Создавшего отпечатлевается в создании, и создание становится подобным
Создателю, - сознавая все сие, каждый, внемлющий Трисвятому пению, молится
внутренне в себе, чтобы Бог Святый, Крепкий и Бессмертный, очистив его
всего, избрал его Своим храмом и пребываньем, и три раза повторяет в себе:
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас! Священник в
олтаре, молясь внутренней молитвой о принятии сего Трисвятого пения, три
раза повергается перед престолом и три раза повторяет в себе: Святый Боже,
Святый Крепкий, Святый Бессмертный! И, подобно ему, повторив в себе три раза
ту же Трисвятую песнь, диакон три раза повергается вместе с ним перед святым
престолом..
И сотворив поклонение, отходит иерей на горнее место, как бы во глубину
Боговедения, отколе истекла нам тайна Всесвятыя Троицы, как бы в то
возвышеннейшее, всюду носящее место, где Сын пребывает в лоне Отчем
единством Духа Святаго. И восхожденьем своим изобразует иерей восхожденье
Самого Христа вместе с плотью в лоно Отчее, призывающее человека вослед
стремиться в лоно Отчее, - возрожденье, прозретое издали пророком Даниилом,
который видел в высоком виденьи своем, как Сын Человеческий дошел даже до
Ветхого деньми. Иерей идет нетрепетной стопой, произнося: Благословен грядый
во имя Господне, и на призванье диакона: Благослови, владыко, горний
престол, благословляет его, произнося: Благословен ecu на престоле славы
Царствия Твоего, седяй на херувимех, всегда, ныне, и присно, и во веки
веков. И садится на горнем месте возле седалища, назначенного для архиерея. двигал их устами, то не говорят: мир тебе, но: духови твоему. Диакон
возглашает: Премудрость! Громко, выразительно, чтобы всякое слово было
слышно всеми, начинает чтец, прилежно, сердцем приемлющим, душею ищущею,
разумом, испытующим внутренний смысл читаемого, внемлет собранье, ибо чтенье
Апостола служит ступенью и лествицей к лучшему уразумленью чтения
евангельского. Когда чтец окончит чтение, иерей возглашает ему из олтаря:
мир тебе.
...
Das ging alles sehr schnell: ich bin nicht schwer, und die TrXger rasten. Immerhin: alles konnte auch TXuschung sein; ich hatte hohes Fieber, hatte Xberall Schmerzen. Im Kopf, in den Armen und Beinen, und mein Herz schlug wie verrXckt; was sieht man nicht alles im Fieber!
Aber als wir an den Rassegesichtern vorbei waren, kam alles andere: die drei BXsten von CXsar, Cicero, Marc Aurel, brav nebeneinander, wunderbar nachgemacht, ganz gelb und echt, antik und wXrdig standen sie an der Wand, und auch die HermessXule kam, als wir um die Ecke schwenkten, und ganz hinten im Flur X der Flur war hier rosenrot gestrichen X ganz, ganz hinten im Flur hing die groXe Zeusfratze Xber dem Eingang zum Zeichensaal; doch die Zeusfratze war noch weit. Rechts sah ich durch das Fenster den Feuerschein, der ganze Himmel war rot, und schwarze, dicke Wolken von Qualm zogen feierlich vorXber... Und wieder musste ich links sehen, und wieder sah ich Schildchen Xber den TXren 0 Ia und 0 Ib, und zwischen den brXunlichen muffigen TXren sah ich nur Nietzsches Schnurrbart und seine Nasenspitze in einem goldenen Rahmen, denn sie hatten die andere HXlfte des Bildes mit einem Zettel Xberklebt, auf dem zu lesen war: "Leichte Chirurgie"...
Wenn jetzt, dachte ich flXchtig Xwenn jetzt ... aber da war es schon: das Bild von Togo, bunt und groX, flach wie ein alter Stich, ein prachtvoller Druck, und vorne, vor den KolonialhXusern, vor den Negern und dem Soldaten, der da sinnlos mit seinem Gewehr herumstand, vor allem war das groXe, ganz naturgetreu abgebildete BXndel Bananen: links ein BXndel, rechts ein BXndel, und auf der mittleren Banane im rechten BXndel, da war etwas hingekritzelt, ich sah es; ich selbst musste es hingeschrieben haben ...
Aber nun wurde die TXr zum Zeichensaal aufgerissen, und ich schwebte unter der ZeusbXste hinein und schloss die Augen. Ich wollte nichts mehr sehen. Der Zeichensaal roch nach Jod, ScheiXe, Mull und Tabak, und es war laut. Sie setzten mich ab, und ich sagte zu den TrXgern: "Steck mir 'ne Zigarette in den Mund, links oben in der Tasche...
|
|
| Фантастическое в ранней прозе Н.В.Гоголя
Путь в воскресению
А. Воронский. Гоголь
Творчество Гоголя как явление
Николай Васильевич Гоголь: предвестники душевного расстройства, неожиданное крушение, печальный конец
Все статьи
Жанрово-композиционное своеобразие поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«Повесть о капитане Копейкине». (Анализ фрагмента поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души».)
«Ревизор» — сатира на крепостническую Русь
Лирические отступления в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Коробочка и Чичиков
Все рефераты и сочинения
Бласко Висенте Ибаньес
Шмуэль Йосеф Халеви Чачкес Агнон
Полный список электронных библиотек, созданных и поддерживаемых под эгидой Российской Литературной Сети представлен на страницах соответствующих разделов веб-сайта Rulib.net |
