Размышления о Божественной Литургии — Страница 33

<?Громом
торжественного песнопенья гремит весь лик в ответ диакону: Благословен
грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам! И громом песнопенья
духовного, исходящего из глубины возрастающего духа, совоспевает ему вся
церковь.>
Горя желанием Бога, сгорая любовным пламенем к Нему, сложив руки
крестом на груди своей, один за другим подступают к нему приобщающиеся и,
преклоня главу, повторяет всяк в себе сие исповедание Распятого:
Верую, Господи, и исповедую, яко Ты ecu воистинну Христос, Сын Бога
Живаго, - пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще
верую, яко Cue самое есть Пречистое Тело Твое и Сия есть самая Честная Кровь
Твоя, молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и
невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя
неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и в
жизнь вечную. И остановившись на одно мгновение, дабы объять мыслию значение
того, к чему приступает, продолжает глубиной сердца своего повторять
последующие слова: Вечери Твоея Тайныя днесь. Сыне Божий, причастника меня
приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но,
яко разбойник, исповедую Тя: помяни меня. Господи, во Царствии Твоем. И
совершив один миг благоговейного молчания в себе, продолжает: Да не в суд
или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во
исцеление души и тела.
И прочитав сие исповедание, уже не так, как к иерею, но как к самому
огненному серафиму, приступает каждый, готовяся раскрытыми устами принять с
святой ложки тот огнепальный угль святого Тела и Крови Господа, который
долженствует в нем попалить, как тленный хворост, весь черный дрязг его
прегрешений, изгнав вечную ночь из души его, превратив его самого в
просветленного серафима. И когда, подъяв святую ложку над устами его и
упомянувши его, произнесет иерей: Причащается раб Божий Честныя и Святыя
Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов своих
и в жизнь вечную, приемлет он Тело и Кровь Господа, и в них приемлет минуту
свиданья с Богом, становясь лицем к лицу к Нему Самому. В минуте этой нет
времени, и ничем не отличается она от самой вечности, ибо в ней пребывает
Тот, Кто есть начало вечности. Прияв в Теле и Крови сию великую минуту,
исполненный святого ужаса, стоит приобщившийся; святым воздухом осушаются
уста его при повторении серафимских слов пророку Исаие: Се прикоснуся устном
твоим, и отымет беззакония твоя, и грехи твоя очистит.