Размышления о Божественной Литургии — Страница 26
Эта минута
есть минута и жертвоприношенья, и напоминанья всякому о жертве Творцу.
Поклоненье отдается нами иземным властям; обожанье, уваженье, покорность мы
воздаем и людям, но жертву - единому Творцу. Она не прекращалась от самого
созданья мира и, в каком бы виде ни приносилась, требовалась не самая
жертва, но дух сокрушен, с которым она приносилась. Поэтому, всякий из
предстоящих, вспомни, что в эту минуту священник, презрев все дольнее,
оставивши все помыслы, все мысли о земном, подобно как Авраам, который,
когда восходил на горы принести жертву, оставив внизу и жену, и раба, и осла
своего, взявши с собой только дрова горького исповеданья прегрешений своих и
сжегши их огнем раскаянья душевного, огнем и мечом духа заколовши в себе
всякое желанье земных стяжаний и блага земного. Но что пред Богом все наши
жертвы, когда Он гласит устами пророка: яко порт нечист вся дела ваша? В
глубоком сознании, что нет Богу на земле ничего достойного жертвы, каждый из
предстоящих обращается мысленно к той же Чаше, которую в олтаре подъемлет
служитель олтаря, и восклицает во глубине сердца своего: Твоя от Твоих Тебе
приносяще, о всех и за вся. Лик поет: Тебе поем, Тебе благословим. Тебе
благодарим. Господи, и молимтися, Боже наш!
И наступает верховнейшая минута всей Литургии: пресуществление. В
олтаре происходит троекратное призванье Святаго Духа на Святые Дары, - Того
Самаго Святаго Духа, Которым совершилось воплощенье Христово от Девы, Его
смерть, Воскресенье и без Которого не может пресуществиться хлеб и вино в
Тело и Кровь Христову.
Упав ниц перед св. престолом, священник и диакон творят троекратно
земные поклоны, произнося в себе: Господи, Иже Пресвятого Твоего Духа в
третий час апостолом Твоим ниспославый. Того, Благий, не отыми от нас, но
обнови нас молящихтися. И каждый вослед за сим призваньем произносит в себе
стих: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. И
во второй раз то же призвание: Господи, Иже Пресвятого Твоего Духа в третий
час Апостолом Твоим ниспославый. Того, Благий, не отыми от нас, но обнови
нас молящихтися; вслед за тем стих: Не отвержи мене от лица Твоего и Духа
Твоего Святого не отыми от мене. И в третий раз призвание: Господи, Иже
Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Своим ниспославый. Того,
Благий, не отыми от нас, но обнови нас молящихтися. Подклонив главу, диакон
указывает орарем на Святой Хлеб, произнося в себе: Благослови, владыко,
Святым Хлеб; и знаменует его трижды иерей, глаголя: И сотвори убо хлеб сей
Честное Тело Христа Твоего. Диакон произносит: аминь. И Хлеб уже есть самое
Тело Христа. И так же безмолвно указывает диакон орарем на Святую Чашу,
произнося в себе: Благослови, владыко, Святую Чашу. И, благословляя,
глаголет священник: А еже в Чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего.
...
5 Число для молитвы - десять мужчин - миньян. Евреи приписывают особую
силу молитве в собрании десяти мужчин, по сказанному (Руфь 4:2): "Он взял
десять человек из старейшин города", и по сказанному (Псалмы 67:27): "В
собраниях благословите Господа". Число 10 связывают с согласием Бога (Бытие
18:32) не истреблять Содом, если в нем найдется хотя бы десять праведников.
Господь всегда - с миньяном, по сказанному (Псалмы 81:1): "Стал Господь
посреди Божия собрания" (интересно, что синодальный перевод дает: "Бог стал
в сонме богов"). Хасиды придают особую силу миньяну и рассказывают, что если
больного привлечь десятым, то он выздоровеет, даже если праведнику это не по
силам. Хананья восполнил число пилигримов до полного миньяна: значит, раньше
их должно было быть девять человек. Но, судя по списку, данному ниже, их
было 10 и без Хананьи: кто же из них не в счет?
6 Пятидесятница - отмечается через неделю недель после Пасхи и связана
с получением Торы у горы Синай.
7 Черный хлеб - в этих дальних краях нет ни вина, ни пшеничного хлеба,
ни мяса - было бы мясо, не могли бы они благословлять Дающего молоко, а
затем - есть мясо.
пока не оставил я их и не ушел. Сказал я себе: лучше умереть в пути,
чем отчаяться(8) и утратить Страну Израиля. Не упомню, сколько шел и в каких
местах проходил, пока не попал я в пещеру к разбойникам; взяли меня
разбойники(9) к себе, но и пальцем не тронули, только каждый раз, как
уходили людей грабить, говорили мне: молись, мол, за нас(10), чтобы не
попались. А сами они мужи добродетельные и милосердия исполнены, бедняку в
час нужды помогут и в Творца веруют. А если поклянутся вечной жизнью, то
хоть душу вынь - от слова своего не отступятся. И поначалу не были
разбойниками, но вельможи, у которых они были в крепости, вынудили их
оставить свои поля и покуситься на чужое добро. И заметил я, что один из них
налагает тфилин, обознался и принял его за еврея, но на деле не еврей он:
бывший ватаман - архистратиг татей - налагал тфилин, а когда его убили, то
этот взял себе его тфилин...
| Шмуэль Йосеф Халеви Чачкес Агнон
«В сердцевине морей»
|
| Розанов против Гоголя
Творчество Гоголя как явление
Оптина пустынь в жизни Гоголя
Путь в воскресению
А. Воронский. Гоголь
Все статьи
Изображение народа в поэме «Мертвые души»
«Сцена вранья» Хлестакова. (Анализ сцены из III действия комедии Н.В.Гоголя «Ревизор».)
Души «мертвые и живые» в поэме Н. В. Гоголя
Думы о россии в поэме Гоголя «Мертвые души»
«Настоящий писатель — то же, что древний пророк». А.П.Чехов. (По одному из произведений русской литературы. — Н. В. Гоголь. «Мертвые души».)
Все рефераты и сочинения
Бласко Висенте Ибаньес
Шмуэль Йосеф Халеви Чачкес Агнон
Полный список электронных библиотек, созданных и поддерживаемых под эгидой Российской Литературной Сети представлен на страницах соответствующих разделов веб-сайта Rulib.net |
